تبليغاتX
وبگاه دبیرستان دخترانه ی خضرا2

ویژه نامه ی شماره 20:عید نوروز

با عرض پوزش بدلیل تاخیر در آپ وبلاگ

عید نوروز را پیشاپیش به تمامی ایرانیان تبریک و تهنیت می گوییم

و از خداوند منان برای شما سالی پر از موفقیت و شادکامی خواهانیم .

 

 


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در دوشنبه بیستم اسفند 1386 ساعت 16:29 موضوع ویژه نامه اعیاد و مناسابات | لینک ثابت


ویژه نامه ی شماره 20:عاشورای حسینی

با عرض پوزش بدلیل تاخیر آپ این وبگاه.مطلبی را که به مناسبت عاشورای حسینی برایتان تدارک دیده ایم را در ادامه می خوانید:

در روز عاشورا مي توان، جامه اي سرخ بر تن پوشيد به سرخي خون و فرياد برآورد كه اين سرخي،نشانه ي پيروزي خون بر شمشير است كه درس آن را از واقعه ي كربلا آموخته ايم.

مي توانيم لباسي سر تا پا سفيد بپوشيم و با صدايي بلند بگوييم،اين كفن ايست كه پوشيده ايم تا عهدي باشد بين ما و حسين (ع) كه در راه ادامه ي نهضت حق طلبانه و مرام ظلم ستيز او، همواره براي شهادت آماده ايم.

مي توان سياه پوشيد و بانگ سرداد كه اين سياهي نشانه ي آن است كه من و من ها،‌در روز و روزهاي عاشورا،حسين و حسين ها را تنها گذاشته ايم و آن ها در مصاف با يزيديان و مظلومانه به شهادت رسيده اند و اين لباس سياه، نشاني است بر شريك جرم بودن ما در ريخته شدن خون آن ها، زيرا كه در جايي حتي سكوت نيز شركت در وقوع جرم است.آيا اين فكر لرزه بر اندام ما نمي اندازد و تصور شريك جرم بودن در ريخته شدن خون حسين (ع) خواب را از چشمان ما دور نمي كند؟

مي توان سبز پوشيد و گفت نهضت حسيني،خزان مظلومان را بهار كرده و نويد اين پيروزي، بهار بشريت را به ارمغان آورده است و ما از اين خرمي،سبز و سر زنده شديم.

مي توان زرد پوشيد گفت ما به خزان نشسته ايم چرا كه بعد از عاشورا،بهار انسانيت تابستان را پشت سر نگذاشته،‌به خزان رسيده است.مي توان...

مي توان خنديد و شادي و پايكوبي كرد و فرياد شهيدان زنده اند سر داد و گفت آنان نمرده اند و نزد خداوند روزي آسماني دارند و جاودانگي الهي متعلق به آنان است.

مي توان بر سر زد و شيون نمود كه چرا هم رزم حسين (ع) نبوده ايم و اين افتخار را نداشته ايم كه هم ركاب او باشيم.

مي توان گونه هاي خود را به رنگ سرخ درآورد، همان گونه كه منصور حلاج با خون خود،گونه هايش رو سرخ نمود تا روي زردش را دشمن ظالم نبيند.

مي توان خاك بر سر ريخت كه شايسته انسان خفت زده است و بگوييم ما نيز نسبت به راه حسين (ع) چنين هستيم.

مي شود علم دار شد و زور بازوي خود را به رخ ديگران كشيد،بساط زورآزمايي به پا كرد و شهرت آفريد كه علم فلان دسته ي سينه زني،از همه بزرگ تر و سنگين تر است و هم مي توان،‌سنگين ترين علم ها را بلند كرد و گفت اين به نشانه ي علم نهضت حسين است كه به هر سنگيني اي كه باشد آن را بر دوش خواهيم كشيد.

آري مي توان هر كاري انجام داد،اما مهم اين است كه در پس آن كار،چه انديشه اي نهفته است و به آن حركت چگونه نگاه كنيم، اين ارزشمند است كه ما با چه طرز فكري به رسالت خود نگاه كرده، در چه جايي و با چه محتوايي آن را پيدا كنيم.ضمن اين كه بايد بدانيم پس از رسيدن به انديشه، تازه در ابتداي راهي دراز قرار داريم كه چگونه آن انديشه را به عمل تبديل كنيم؟

حال كه او به ما ياد داد "كل ارض كربلا و كل يوم عاشورا" و به ما آموخت؛همه جا كربلا و همه روز عاشورا است،اينك ما در عاشورا و كربلاي خود چه مي كنيم؟

اگر ما هم در صحراي كربلا بوديم؛آيا حسين تنها نمي ماند؟اما اگر در كربلا نبوده ايم تا افتخار هم رزم بودن با او را داشته باشيم،در كربلاي عصر خود كه زندگي مي كنيم.كافي است كه حسين و حسين هاي زمان خود را بشناسيم،عاشورا و كربلا به خودي خود پيدا مي شوند.

اما اگر حق طلبان و ظلم ستيزان همچنان تنها مانده اند، به خاطر اين است كه هنوز شناختي از معرفت عاشورا و كربلا نداريم و سنگرهاي دفاع از حق خالي مانده است.خدا را شكر كنيم كه ما روز عاشورا ،‌در كربلا حضور نداشتيم، زيرا اگر آنجا بوديم يا در زمره ي يزيديان قرار داشتيم و يا از كساني كه حسين (ع) را ترك كردند.

بياييد معرفت و روح نهضت حسين (ع) را دريابيم و حماسه ي بزرگ او را زنده كنيم تا در زمره ي يزيديان زمان خود قرار نگيريم، زيرا كه جهان دو قطبي است،‌يا راه حسين (ع) و يا راه يزيد،راه سومي نيز وجود ندارد.بياييد به حال خود گريه كنيم و دور نمايي از عملكردهاي خود را پيش رو ببينيم و حساب لقمه هاي سفره ي خود را، يك بار از نظر بگذرانيم:

ببين كه چه ريسيده ايم،دست كه ليسيده ايم

تا كه چنين لقمه ها،سوي دهان آمدند

                                                                     (مولانا)

ظهر عاشوراست و ظهر عاشوراها، فرصتي است كه انسان با خود واقعي اش رو به رو شود و من نيز در اين آيينه، خود را مشاهده مي كنم.آن چه را كه مي بين باور نكردني است.مي بينم كه چقدر عجول هستم (خلق انسان عجولاً) ،‌تا چه حد حريص هستم و سيري ناپذير ( خلق الانسان هلوعاً) و جز شكم خود چيز ديگري را نمي شناسم و شكم بر من حاكم است (اولئك كالانعام بل هم اضل) ،‌امروز به راحتي دروغ مي گويم، به گرسنه و درمانده تر از خود رحم نمي كنم،‌در اسراف غرق هستم و ... اين است خود واقعي من كه در  آيينه ي عاشورا انعكاس پيدا كرده است.

آري عاشوراها ، آيينه ي تمام قدي اسن در مقابل ما كه مي توانيم خود واقعي را در آن نظاره كنيم و اين فرصتي براي شناخت خود است.

بياييم در اين آيينه، منصفانه نگاهي به خود بياندازيم و چتره اي بيانديشيم و طرحي نو بيابيم تا پس ازرسيدن به انديشه هاي درست، مسير تحول را طي نموده و نهضت حسين (ع) را در عمل زنده نگاه داريم.واي اگر از همه ي اين نهضت ها و حماسه هاي بزرگ براي ما فقط ،‌دست برزيده،‌لب خشكيده اي،‌سر بريده و فرق شكافته اي و ... باقي باشد و معرفت حركت انسان هاي بزرگ تاريخ در گذر زمان، به دست فراموشي سپرده شود و از آن ها ،‌فقط مراسمي به جاي بماند و بس،آن وقت است كه بايد گريست، بر س ر زد و شيون كرد و به ماتم نشست.

امروز عاشوراست، به ياد آوردم كه سال هاست كه با او بيعت بسته و بيعت شكني مي كنم، به ياد مهر نمازم افتادم كه از تربت پاك كربلاست و من آن را به نشانه ي بيعت با او مبني بر ادامه ي نهضت حق طلبانه و ظلم ستيزانه اش به سجاده ام برده ام تا هر زمان كه پيمان اول "اياك نعبد و اياك نستعين" را با خدا مي بندم،‌پيمان دوم را هم با حسين (ع)‌همراه با آن ببندم و بيعت كنم تا من نيز همچون او حق طلب و ظلم ستيز باشم، اما دريغ از يك جو عمل.

امروز در آيينه ي عاشورا خود را نظاره مي كنم و جز پيمان شكني كه ارزش و اهميت پيمان و بيعت براي او كاملاً از بين رفته و در بعضي موارد،حتي به پيمان شكني هاي خود نيز واقف نيست، موجود ديگري نمي بينم.من از يك سو پيمان خود را با خدا مي شكنم و از سويي ديگر با حسين (ع) و مي خوام با شركت در مراسمي و ريختن اشكي به خود بگويم كه من با او هستم و دين خود را نسبت به او ادا كرده ام و با اين وسيله وجدان پيمان شكن خود را راحت كنم.اما آيا بدين گونه كار خاتمه پيدا كرده و من در زمره حسينيان قرار گرفته ام؟

 مي خواهم آيينه را بشكنم،اما چه فايده:
آيينه گر، نقش تو بنمود راست

خود شكن ،‌آيينه شكستن خطاست

بايد جرأت رويارويي با خود را داشته باشيم و بدانيم فرار از آن،مشكل را حل نخواهد كرد و دير يا زود نتيجه ي آن سر راه ما ظاهر خواهد شد.

هم اكنون حداقل خوشحال هستم كه پيمان سوم (لبيك لك لبيك)‌را نبسته و بار پيمان شكني ام از اين سنگين تر نشده است و به شيطان نيز سنگي نزده ام كه شريك دزد و يار قافله باشم و جرم پيمان شكني ام را از اين بيشتر  نكرده  و دروغ گويي ام بيشتر از اين ها نشده است.

به راستي اگر امروز حسين (ع) در بين ما بود و ما از آن حضرت سوال مي كرديم كه از ما عمل  وفاي به عهد مي خواهد و يا گريه و زاري و بر سر زدن،‌چه جوابي به ما مي دادند؟
مسلماً مي فرمودند كه وفاي به عهد را،‌زيرا او شهادت را براي نشان دادن راه خدا انتخاب نمود، تا براي ما الگوي كاملي باشد از انسان متعهد نسبت به خدا (اياك نعبد و اياك نستعين)‌،‌حق طلب و ظلم ستيز ، تا ما بتوانيم او را نمونه و چراغ راه خود قرار بدهيم نه اينكه براي شهادت افتخار آميز او،‌صرفاً شيون كرده و بر سر بزنيم.

 آري بايد براي اين همه گمراهي و پرت بودن از راه و پيمان شكني هاي خود گريه كنم، حداقل امروز را، زيرا فردا همه چيز را دوباره فراموش خواهم كرد و چهره ي واقعي خود را نيز به دست فراموشي مي سپارم،تا محرم و محرم هاي ديگر.

یا حسین بن علی(ع)

 

 

 

 


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در جمعه بیست و یکم دی 1386 ساعت 14:24 موضوع ویژه نامه اعیاد و مناسابات | لینک ثابت


ویژه نامه ی شماره 19:عید سعید قربان(نگاهی به رسومات عید قربان درکشورها:افغانستان)

 

عيد قربان پس از عيد فطر مهم‌ترين آيين ويژه مردم مسلمان افغانستان است و افغان‌ها آن را چنان گرامي مي‌دارند كه ايرانيان ، نوروز را ارج مي‌نهند.

اغلب شهروندان تلاش دارند تا براي روز عيد قربان لباس نو تهيه و گوسفند قرباني كنند كه اين رسوم در سراسر افغانستان تقريبا يكسان است.

آنان در روز قربان بهترين و زيباترين لباس‌ها را بر تن كرده، منازل خود را تزيين و بهترين شيريني و ميوه فصل را تهيه و در انتظار مهمان هستند.

در اين كشور ‪ ۲۴‬ميليون نفري مرسوم است پس از نماز عيد قربان كودكان و افراد كوچك خانواده به ديدار بزرگان و يا كساني كه قبل از عيد عزيزان خود را از دست داده‌اند، بروند.

بزرگ خانواده در اين روز به تمامي كودكان عيدي مي‌دهد و جواناني كه قبل از عيد ازدواج كرده‌اند، براي همسر خود لباس و يا هديه مناسب تهيه و در صورت توانمندي در منزل همسرش گوسفند قرباني مي‌كنند.

عيد قربان در سراسر افغانستان از اهميت خاصي برخوردار است و دولت براي بزرگداشت اين روز ، همزمان با روز عرفه چهار روز را تعطيل عمومي‌اعلام و طي اين مدت تمام اداره‌هاي دولتي تعطيل است.

در روز عيد قربان در مناطق شهري و روستايي افغانستان گذشته از ديد و بازديدهاي معمول انواع بازي محلي مانند بزكشي، توپ بازي ، باد بادك بازي و غيره معمول مي‌باشد.

به همين منظور دادگاه عالي افغانستان شنبه‌هفته آينده نهم دي‌ماه را روز عيد قربان اعلام كرد و اين روز را به‌تمامي مسلمانان بويژه مردم مسلمان اين كشور تبريك گفت و براي آنان آرزوي صلح و آرامش كرد.

در افغانستان جمعه هشتم دي ماه برابر با روز عرفه است.

زنان افغان كه غايبان بزرگ صحنه‌هاي اجتماعي ، سياسي و فرهنگي اين كشور بشدت مردسالار هستند، اكنون وارد صحنه شده‌اند و زندگي براي آنان رنگ ديگري يافته است.

"انيسه سادات" خبرنگار درباره عيد قربان گفت: براي زنان افغان در قدم اول مهم است كه خانه مرتب و تميز باشد و بتوانند مرد خانه را قانع‌كنند تا لوازم موردنياز روز عيد قربان را به دلخواه زنان تهيه كنند.

وي روز دوشنبه در گفت وگو با خبرنگار ايرنا تهيه ميوه، خشكبارو شيريني را از ديگر خواسته‌هاي زنان در اين روز فرخنده ذكر كرد.

سادات تاكيد كرد: مرسوم است تازه عروس‌ها براي تبريك عيد قربان در منزل پدر خود حضور داشته باشند و در صورت عدم رضايت شوهر به اصطلاح چند روزي با همسر خود حرف نمي‌زنند.

وي يادآور شد: اعياد فطر و قربان امتيازي براي زنان افغان است كه آنان در اين روز مبارك دوستان و آشنايان را ملاقات و شادي‌ها و احساسات خودرا با هم قسمت مي‌كنند.

"محمد وفا" دانش‌آموز هم درباره عيد قربان گفت : عيد قربان گذشته از اينكه يك عبادت و رازونيازي به درگاه خداوند مي‌باشد، شادي‌آور نيز است.

وي افزود: دوران كودكي را در مهاجرت و آوارگي گذراندم، اكنون در كشورم و در كنار خانواده و دوستانم زندگي مي‌كنم و عيد قربان را گرامي مي‌دارم كه اين خود شادي بزرگي براي من مي‌باشد.

وفا اضافه كرد: " در دوران مهاجرت اعياد را به صورت صوري احساس مي‌كردم اما شادي واقعي نداشتم، خيلي وقت‌ها كسي به خانه ما نمي‌آمد و ما كسي را نداشتيم كه به ديدنش برويم و اين خيلي برايم ناگوار بود".

اين دانش‌آموز افغان اظهار داشت: گرچه افغانستان با مشكلات زيادي روبه رو است ، اما جاي خوشحالي است كه در روزهاي عيد به ديدار دوستان و آشنايان خود مي‌روم و اين برايم بسيار خوشايند است.

افغان‌ها پس از سه دهه جنگ داخلي با اميد بيشتر به زندگي و آينده بهتر عيد قربان را گرامي مي‌دارند و در انتظار آينده بهتري هستند.

دين ‪ ۹۹‬درصد مردم اين كشور اسلام است كه ‪ ۷۴‬درصد اهل سنت و اغلب پيرو آيين حنفي هستند و ‪ ۲۵‬هم پيرو مذهب شيعه و بقيه پيرو ساير اديان است.

عید قربان یکی از بزرگترین اعیاد مسلمین بوده و در تمامی نقاط جهان

جشن گرفته می شود.عید قربان را پیشاپیش تبریک می گوییم.


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در چهارشنبه بیست و هشتم آذر 1386 ساعت 13:13 موضوع ویژه نامه اعیاد و مناسابات | لینک ثابت


برنامه ی سالانه ی آموزشگاه

                           سازمان آموزش  و پرورش استان لرستان

                            مدیریت آموزش وپرورش ناحیه ی یک

 برنامه ی سالانه ی آموزشگاه خضراء2

           سال تحصیلی 87-86

ردیف

           عناوین برنامه عملیاتی

1

   ارتقاء کیفیت آموزشی دوره ی متوسطه

1-1– ارتقاء سطح کیفی آموزش دانش آموزان پایه    اول و سوم

2-1- تاکید ونهادینه کردن پرسشهای مستمر

3-1- تهیه ی کارنامه ی تحصیلی

4-1-استفاده از سایت آموزشگاه

5-1-تشکیل کلاسهای تقویتی

-1-6برگزاری تریبون آزاد با حضور مدیرجهت استماع مشکلات دانش آموزان

-1-7برگزاری آزمونهای هماهنگ

2

ارتقاء بهره وری فضاهای آزمایشگاهی

1-2-استفاده ی بهینه از آزمایشگاه

3

توسعه ی کاربرد تکنولوژی در دبیرستانها

1-3-استفاده ی همکاران از وسایل کمک آموزشی

4

توسعه ی فعالیتهای پژوهشی(دانش آموزی ،  معلمان)

5

تشویق دانش آموزان ساعی و تلاشگر در زمینه های مختلف علمی

6

ساماندهی منابع انسانی با هدف بهره وری

تعداد دانش آموزان:376 نفر                 

پایه ی اول:212 نفر      


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در شنبه هفدهم آذر 1386 ساعت 21:35 موضوع اخبار آموزشگاه | لینک ثابت


اعلام نفرات برتر سال اول آموزشگاه آبانماه

ردیف

       نام و نام خانوادگی

رتبه

  کلاس

               معدل

1

فرانک پیری زاده

1

101

50/19

2

فرشته حسنوند

2

101

19

3

رضوان اعلائی

3

101

67/18

4

فروزان سپهوند

1

102

85/19

5

فاطمه مبارک قاسمی

2

102

68/19

6

فاطمه امیدی

3

102

55/19

7

سمانه قوامی

1

103

20

8

نساء خادمی

2

103

97/19

9

فاطمه رحمانی

3

103

84/19

10

رضوان فلاح نژاد

1

104

20

11

ساناز رباطی

2

104

85/19

12

صبا روانبخش

3

104

65/19

13

پری سیاه منصور

1

105

69/19

14

عفت حسنوند

2

105

93/18

15

فاطمه کائیدی

3

105

88/18

16

زهره رحمتی

1

106

66/19

17

راضیه کد خدایی

2

106

19

18

سمیرا گرزه

3

106

94/17

19

شکوه دولتشاه

1

107

94/19

20

الهه عبدشاهی

2

107

88/19

21

مانیا مراد خانی

3

107

85/19


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در شنبه هفدهم آذر 1386 ساعت 21:24 موضوع اخبار آموزشگاه | لینک ثابت


ویژه نامه ی 18:شانزدهم آذرماه

 

 شانزدهم آذرماه یاد آور حماسه ی دانشجویان ایرانی گرامیباد

 


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در جمعه شانزدهم آذر 1386 ساعت 21:31 موضوع اخبار آموزشگاه | لینک ثابت


ویژه نامه ی شماره ی 17:هفته ی بسیج



 
تشكیل بسیج مستضعفین، ارتش بیست میلیونی به فرمان امام خمینی (ره) هوشیاری و درایت بی نظیر حضرت امام خمینی (ره) از جمله اساسی ترین عوامل در جهت خنثی سازی توطئه ها به حساب می آید که به برکت این دوراندیشی و هدایت انقلاب در مسیر اصلی خود، زمینه انقلاب دوم فراهم آمد و با سقوط لانه جاسوسی امریکا در تهران و برملاشدن ماهیت سلطه جو و تجاوزکارانه امریکا، شیطان بزرگ با ضربه ای سخت و جبران ناپذیر روبرو شد.

اسناد بدست آمده از لانه جاسوسی و اظهارات صریح حکام امریکایی مردم و رهبران کشور و بویژه حضرت امام را با این حقیقت آشکار مواجه ساخت که احتمال مداخله نظامی امریکا و هجوم وی به جمهوری اسلامی، امری بعید و غیرممکن نبوده و با توجه به سوابق این کشور در جهان لزوم آمادگی مردم جهت مقابله و رویارویی را در کوتاهترین زمان ممکن آشکار می ساخت.

بر این اساس امام امت در پنجم آذرماه سال 58، یعنی در مدتی کمتر از یک ماه بعد از انقلاب دوم، فرمان تاریخی تشکیل بسیج را صادر فرمودند:

یک مملکت بعد از چند سالی که بیست میلیون جوان دارد باید بیست میلیون تفنگدار داشته باشد و بیست میلیون ارتش داشته باشد و یک چنین مملکتی آسیب پذیر نیست و مردم دلسوخته و مسلمان پاکباخته که دل در گرو عشق به انقلاب و هدفهای والای آن داشتند، با آمادگی و قصد و اراده خلل ناپذیر جهت پاسداری از دستاوردهای انقلاب گروههای مقاومت مردمی را درپایگاههای بسیج و در آن زمان در مساجد سراسر کشور تشکیل دادند.

اولین تجربه آنها به صورت عملی یاری رساندن به سپاه و کمیته در قالب رویارویی با ضدانقلاب و خنثی سازی توطئه های آنها بود و از این راه نقش موثری در خدمت به انقلاب و اهداف الهی آن هم نشان دادند.

با هجوم و تجاوز ارتش عراق به کشور اسلامیمان در شهریور 59 این اعتقاد که یک سازماندهی جهت تشکیل بهتر نیروهای مردمی بوجود آید، قوت گرفت و از آن پس نیروهای مردمی صاحبان اصلی انقلاب اسلامی جهت حضور گسترده در جبهه گروه گروه به بسیج ملحق گردیدند و عملیاتهایی چون طریق القدس، حصر آبادان، فتح المبین، ثامن الائمه و الفجر 8 ، کربلای 5 و .... از دستاوردهای عظیم این تشکل الهی بود.

اگر امروز توفیق این را داشته ایم که کشور اسلامیمان و ملت سلحشور آن را از گزند نابکاران و نااهلان تاریخ حفظ کنیم به یمن حضور گسترده بسیج بوده و لاغیر. چنان که رهبر فقید انقلاب اسلامی حضرت امام (قدس سره) فرمودند:

رحمت و برکات خداوند بر بسیج مستضعفان که بحق پشتوانه انقلاب است.

آری رزمنده بسیجی، ضمن توان رزمی بسیار بالا در نبرد نامنظم، جنگجوی قابلی دردفاع منظم بحساب می آید تا حدی که سلاحهای سنگینی چون توپ و تانکهای پیش رفته را به حرکت در آورده و روبروی دشمن قرار داده.

هدف از تشکیل واحد بسیج مستضعفین ایجاد توانایی های لازم در کلیه افراد معتقد به قانون اساسی و اهداف انقلاب اسلامی به منظور دفاع از کشور، نظام جمهوری اسلامی و همچنین کمک به مردم به هنگام بروز بلایا و حوادث غیرمترقبه یا هماهنگی مراجع ذیربط می باشد.

بسیج جایگاهی ملکوتی است. مکانی برای درس چگونه زیستن انسانها، جایگاه عشق و صفا و صمیمت و در یک کلام، شهید جبهه ها و قهرمان یا مظلوم پشت جبهه هاست.

بیش از یكسال از صدور فرمان امام خمینی (رحمة الله علیه) مبنی بر تشكیل بسیج نگذشته بود كه رژیم بعثی عراق در تحقق اهداف پلید نظام سلطه جهانی، هجوم همه جانبه خود را به میهن اسلامی ما آغاز كرد.

انقلاب اسلامی در آن اوضاع بحرانی ناشی از دگرگونی ها و تغییر و تحولات آن زمان، هیچ گونه، آمادگی لازم را برای مقابله با متجاوزان بعثی نداشت. ارتش جمهوری اسلامی ایران كه با حمایت امام خمینی (رحمة الله علیه) توانسته بود جایگاه خود را پیدا نماید، در حال خودسازی و تثبیت نظم و انظباط بود. سپاه پاسداران هم كه نهادی نوپا و برای حفظ امنیت شهرها به وجود آمده بود، فاقد هرگونه تجهیزات لازم و تجربه كافی برای مقابله با تجاوز خارجی بود.

از آن سو دشمن هم با ارتشی تا بن دندان مسلح و برخودار از پشتیبانی قدرتهای استعمارگر، كشور را مورد هجوم قرار داد. در این اثنا بود كه نقش بسیج به عنوان یك نیروی جوشیده از متن مردم انقلابی، در صحنه دفاع مقدس ظهور پیدا كرد. دشمن كه سودای فتح سه روزه را در سر می پروراند، در همان روزهای نخستین با مردمی مواجه شد كه با دست خالی به دفاع از كیان مقدس نظام اسلامی خود برخاسته بودند و از ایثار خون خویش دریغ نمی كردند، جوانان سلحشوری كه به فرمان امام (رحمة الله علیه) در پایگاههای مقاومت تحت نام "بسیجی" گرد آمده بودند و با كوچكترین اشاره ایشان به جبهه های نبرد می رفتند و تا آخرین قطره خون خویش ایستادگی و مقاومت می كردند.

در طول هشت سال دفاع، بسیج آن چنان درخشید كه دشمنان اعتراف كردند كه "قدرتی در بسیج نهفته است كه می تواند با یكایك ارتش های كلاسیك جهانی مقابله كند". بسیج علاوه بر حضور در خط مقدم نبرد وظیفه جذب، آموزش و سازماندهی نیروهای مردمی و اعزام آنها را به جبهه های نبرد برعهده داشت و در این مدت توانست جمیعت مؤمن و صاحب ارزشی را از امت حزب الله، در درون خود بپروراند و پایه ریزی ارتش مردمی را دنبال كند و سرانجام پس از هشت سال دفاع مقدس، بسیجیان مظلوم و سلحشور جبهه های توحید به همراه امت شهیدپرور، از این آزمایش الهی سربلند و پیروز بیرون آمدند.

از نوجوان 13 ساله تا پیرمرد 80 ساله در میان خیل عظیم شهدای بسیجی مشاهده می شود. امام راحل این چهره های مظلوم را به شایستگی تمام به تصویر كشیدند و فرمود:

شما آئینه مجسم مظلومیت ها و رشادت های این ملت بزرگ، در صحنه نبرد و تاریخ مصور انقلابید. شما فرزندان دفاع مقدس و پرچمداران عزت مسلمین و سپر حوادث این كشورید.

شركت خواهران در بسیج:

جهاد در مكتب اسلام از فروع دین و از واجباتی است كه استواری دین به آن بستگی دارد، زیرا اسباب سربلندی اعتلا و كمال و استقلال جامعه مسلمانان می شود و آن را در برابر دیگر ملل و دشمن متجاوز آبرو و عزت می بخشد. لذا به سبب آنكه دفاع در هر جامعه اسلامی حالت وجوب همگانی دارد، و چون مقدمه واجب نیز واجب می گردد و باید مسلمانان اعم از زن و مرد برای ایجاد زمینه آموزش و حفظ توانایی های دفاعی كه خود مقدمه است، كوشش نمایند.

به این ترتیب بر زنان مسلمان نیز واجب است تا در جهات گوناگون، از جمله رزمی، نظامی برای مقابله با دشمن مهاجم به كشور اسلامی، آماده دفاع باشند.

بر همین مبنا آموزش نظامی خواهران نیز در بسیج آغاز شد و علاوه بر آن با فرموده های امام خمینی (ره) در سالروز ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها نكات مبهم آن نیز تبیین گردید.

ایشان فرمودند:"حضرت زهرا سلام الله علیها مجاهده و مخاطبه با حكومتهای وقت داشت و آنها را محاكمه می كرده اند، شما باید از ایشان تبعیت كرده و به او اقتدا كنید تا در روز زن وارد شوید و اگر بپذیرید، هم باید در میدان تحصیل و علم و هم در میدان دفاع از اسلام مجاهده نمایید، كه دفاع از اسلام از مهماتی است كه بر هر مرد و زن و هر كوچك و بزرگی است. البته در آن محیطی كه شما تعلیم نظام می بینید باید محیط آزاد و صحیح و همه جهات عفاف محفوظ گردد."

مركز بسیج خواهران مأموریت جذب، آموزش و سازماندهی بانوان كشور را بر عهده دارد و تاكنون توانسته است در امر آموزش خواهران در زمینه های نظامی امدادگری، عقیدتی، سیاسی و سوادآموزی، خدمات و اقدامات مؤثری انجام دهد.

همچنین خواهران بسیجی در دوران دفاع مقدس در پشت جبهه ها نیز حضوری فعال داشتند و در تهیه و تدارك وسایل مورد نیاز رزمندگان اسلام، زحمات فراوانی را متحمل شدند


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در سه شنبه ششم آذر 1386 ساعت 9:3 موضوع اخبار آموزشگاه | لینک ثابت


ویژه نامه ی شماره ی 16:میلاد اما رضا علیه السلام

زادگاه
هشتمين پيشواى شيعيان امام على بن موسى الرضا عليه السلام در مدينه ديده به جهان گشود.

كنيه ها
ابوالحسن و ابوعلى (1)

لقبها
رضا، صابر، زكى ، ولى ، فاضل، وفى ، صديق، رضى ، سراج الله، نورالهدى ، قرة عين المؤمنين، مكيدة الملحدين، كفو الملك، كافى الخلق، رب السرير و رئاب التدبير(2).

مشهورترين لقب
مشهورترين لقب آن حضرت «رضا» است و در سبب اختصاص اين لقب گفته اند: «او از آن روى رضا خوانده شد كه در آسمان خوشايند و در زمين مورد خشنودى پيامبر خدا و امامان پس از او بود. همچنين گفته شده: از آن روى كه همگان، خواه مخالفان و خواه همراهان به او خشنود بودند. سرانجام، گفته شده است: از آن روى او را رضا خوانده اند كه مأمون به او خشنود شد.»(3)

مادر امام
در روايتهاى مختلفى كه به ما رسيده است نامها و كنيه ها و لقبهاى ام البنين، نجمه، سكن، تكتم، خيزران، طاهره و شقرا(4)، را براى مادر آن حضرت آورده اند.

زادروز
درباره روز، ماه و سال ولادت و همچنين وفات آن حضرت اختلاف است.
ولادت آن حضرت را به سالهاى (148، 151 و 153 ق)
و در روزهاى جمعه نوزدهم رمضان، نيمه همين ماه، جمعه دهم رجب(5) و يازدهم ذى القعده(6)

روز شهادت
وفات آن حضرت را نيز به سالهاى (202، 203 و 206 ق) دانسته اند.(7)
اما بيشتر بر آنند كه ولادت آن حضرت در سال (148 ق) يعنى همان سال وفات امام صادق عليه السّلام بوده است؛ چنان كه مفيد، كلينى ، كفعمى ، شهيد، طبرسى ، صدوق، ابن زهره، مسعودى ، ابوالفداء، ابن اثير، ابن حجر، ابن جوزى و كسانى ديگر اين نظر را برگزيده اند.(8)
درباره تاريخ وفات آن حضرت نيز عقيده اكثر عالمان همان سال (203 ق)(9) است.
بنابراين روايت، عمر آن حضرت پنجاه و پنج سال(10) مى شود كه بيست و پنج سال آن را در كنار پدر خويش سپرى كرده و بيست سال ديگر امامت شيعيان را برعهده داشته است.(11)
اين بيست سال مصادف است با دوره پايانى خلافت هارون عباسى ، پس از آن سه سال دوران خلافت امين، و سپس ادامه جنگ و جدايى ميان خراسان و بغداد به مدت حدود دو سال، و سرانجام دوره اى از خلافت مأمون.(12)

فرزندان
گرچه كه نام پنج پسر و يك دختر براى او ذكر كرده اند، امّا چنان كه علاّمه مجلسى مى گويد: «اكثر، تنها از جواد به عنوان فرزند او نام برده اند.»(13)
به دسيسه مأمون و با سمّ او به شهادت رسيد و پيكر مطهر او را در طوس در سمت قبله قبه هارونى سراى حميد بن قحطبه طايى به خاك سپردند (14) و امروز مرقد او مزار آشناى شيفتگان است.



 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در پنجشنبه یکم آذر 1386 ساعت 13:5 موضوع اخبار آموزشگاه | لینک ثابت


اهمیت کتاب و کتابخوانی

کتاب درمانی در خانواده
مطالعه تغذیه روح است و همان طور که در یک خانواده بحث تغذیه جسم جزو مهمترین مسائل مطرح شده است بحث ضرورت کتابخوانی و مطالعه نیز باید از اهمیت خاصی برخوردار باشد.
اما متاسفانه کتاب جزو کالاهایی است که به ندرت در سبد خرید خانوار قرار می‌گیرد از این رو دکتر مهدی کرمی، روانشناس در مقاله‌ای در دو بخش به تشریح ضرورت‌های مطالعه در خانواده پرداخته است تا به این وسیله فواید کتابخوانی برای هر یک از اعضای خانواده و تاثیر آن بر پیشرفت این اجتماع کوچک بر خوانندگان روشن شود.
دکتر کرمی در این مقاله تاکید به ضرورت مطالعه
 

" آنچه بر اهمیت مباحث یاد شده می‌افزاید این واقعیت است که کتابخوانی امروزه جزو مکمل‌های روان درمانی بوده و تحقیقات پژوهشگران علوم انسانی بر اهمیت آثار درمانی و بلند مدت این روش اشاره دارد... "
 
 
برای همه اعضای خانواده از کوچکترین عضو تا بزرگترین را دارد و در مقاله خود یادآور می‌شود که عادت به مطالعه نتیجه یک واکنش رفتاری است که عموما از طریق مشاهده یا انگیزه‌های درونی در فرد ایجاد می‌شود.
تجربه ذهنی شما بعد از مطالعه یک کتاب یا یک مقاله خوب چگونه است؟ چرا برخی از کتاب‌ها و نوشته‌‌های مجلات و روزنامه‌ها اثر مطلوب و ماندگاری را بر خواننده می‌گذارند؟ کیفیت ارتباط ایجاد شده بین خواننده و نوشته مورد نظر از دیدگاه روانشناسی چگونه ارزیابی می‌ شود؟ یا بالعکس اثر تخریبی با کتاب یک هر نوشتار دیگری بر ساختار ذهنی و روانی فرد تا چه حدی است؟
آنچه بر اهمیت مباحث یاد شده می‌افزاید این واقعیت است که کتابخوانی امروزه جزو مکمل‌های روان درمانی بوده و تحقیقات پژوهشگران علوم انسانی بر اهمیت آثار درمانی و بلند مدت این روش اشاره دارد. از جمله مزایای عمده این تکنیک درمانی گستردگی آن و عدم تعلق و تعصب به یک رویکرد درمانی است. عبارت مورد نظر به این معناست که هر رویکرد روان درمانی می‌تواند از روش کتاب درمانی استفاده کرده و قواعد روانشناختی خود را تحت عنوان کتاب درمانی به مراجعان خود ارائه کند.
امروزه در اکثر مراکز مشاوره و روانشناسی از جزوات تکمیلی استفاده می‌شود که محتوای ضمنی آنان شامل موضوعات و راهکارهایی است که ارتباط مستقیم با جلسات درمانی مراجع یا مراجعان دارد. اجازه بدهید در تشریح مطالب یاد شده از یک مثال استفاده کنیم. تصور کنید زوج جوانی به منظور تشکیل خانواده و دریافت خدمات مشاوره پیش از ازدواج تحت راهنمایی و مشاوره قرار گرفته‌اند. در نخستین برخورد مشخص می‌شود که شناخت تفاوت‌های فردی و بخصوص تمایزات
 

" آنچه که می‌تواند به تداوم روند درمان در خارج از محیط کلینیک و بدون نیاز به حضور مداوم درمانگر یا مشاور کمک کند ارائه کتاب یا جزواتی است که به زبانی ساده و عاری از اصطلاحات کارشناسی فراهم شده... "
 
 
جنسی و ذوقی برای آنان از اهمیت خاصی برخوردار است و طبیعتا همانند اکثر مراجعان اطلاعات آنان در این خصوص کافی نبوده و با تحریف و اغماض همراه است.
آنچه در شرایط یاد شده از حساسیت لازم برخوردار است ارزیابی و بازبینی نگرش‌ها، باورها، عقاید، تجارب خانوادگی، گروه همسالان، تحصیلات، شغل و حتی ازدواج است که می‌تواند در تعیین نوع باورها و نگرش‌های فعلی فرد بسیار راه‌گشا باشد. در مورد اخیر بررسی موارد بالا جزو لاینفک هر اقدام روان‌شناختی است. و در تمامی مراکز مشاوره و روان‌شناسی به صورت یک سنت همگانی بدل شده است؛ اما آنچه که می‌تواند به تداوم روند درمان در خارج از محیط کلینیک و بدون نیاز به حضور مداوم درمانگر یا مشاور کمک کند ارائه کتاب یا جزواتی است که به زبانی ساده و عاری از اصطلاحات کارشناسی فراهم شده و واجد دیدگاه‌های تخصصی یا حتی تجارب شخصی روانشناس باشد.
البته طرح چنین پیشنهادی به معنای تعلق این روش به رویکردهای علمی معاصر نیست بلکه می‌توان آثار مطلوب آن را در تاریخ و عبارات اندیشمندان پیشین نیز مشاهده کرد.
در قدیم حکما انسان را نیازمند دو نوع تغذیه می‌دانستند. تغذیه جسمی و تغذیه روحی. در خصوص نوع اول حکما و اطبا علاقه‌مند به بررسی ماهیت غذا بودند زیرا عقیده داشتند غذا تامین کننده سلامتی است و باید متناسب با مزاج انسان استفاده شود.
آنان در توجیه دیدگاه خود از منابع دینی به ویژه قرآن استفاده کردند. به نظر آنان توصیه‌های اجمالی این کتاب انگیزه لازم را برای پژوهش بیشتر در خصوص غذاها و خواص درمانی آنها مهیا ساخته و انسان را به تامل بیشتر در آن دعوت کرده است. آیه 24 سوره عبس که انسان را به تحقیق در خوردنی‌ها موظف کرده نمونه‌ای
 

" در قدیم حکما انسان را نیازمند دو نوع تغذیه می‌دانستند. تغذیه جسمی و تغذیه روحی. در خصوص نوع اول حکما و اطبا علاقه‌مند به بررسی ماهیت غذا بودند زیرا عقیده داشتند غذا تامین کننده سلامتی است و باید متناسب با مزاج انسان استفاده شود... "
 
 

از چنین توصیه‌هایی است.
اما در خصوص تغذیه روحی یا بهداشت روانی که سابقا حکما آن را حلب‌النفس یا طب روحانی می‌خواندند هرآنچه که بتواند به تامین بهداشت روانی فرد کمک کند حائز اهمیت است. در این خصوص سلامت غذاها، شرایط اقلیمی، استراحت و خواب، حرکت و ورزش، سلامت دستگاه گوارش و پرهیز از استرس ها و اضطراب‌ها از روزگاران قدیم جزو دستورات اطباء پیشین بوده است در کتب طب سنتی این توصیه‌ها را تحت عنوان سته ضروریه می‌شناختند و در رعایت آنها دقت لازم را به عمل می‌آوردند.
هرچند غلبه فکری آن عصر در حوزه درمان بر محوریت دیدگاه طبی استوار بود ولیکن وجود منابع غنی دینی و فرهنگی باعث شد تا بخش اعظمی از تلاش‌های طب روحانی متوجه قرآن و فرهنگ ملی و بومی شود. در این خصوص اشارات اخلاقی و اجتماعی قرآن و بهره‌گیری از اشعار و ادبیات کهن به نوعی مقدمات لازم را برای توجه عموم به کتاب و کتابخوانی مهیا کرد. اوستا و قرآن به صورت رسمی از نخستین کتبی هستند که به صورت اشاعه کلامی مورد توجه مردم قرار گرفتند و دستورات آنان سرلوحه زندگی ایشان شد.
با افزایش تقاضا برای دریافت کتاب، فرهنگ رایج کتابخوانی روندی صعودی یافت و افراد بی‌شماری تحت عنوان کاتب مشغول به کار شدند؛ اما با این حال عمده درخواست مردم متوجه دریافت قرآن بود. با گذشت زمان و ایجاد انشعاب در نگرش‌های فکری و ظهور تحولات اجتماعی میزان تنوع کتاب نیز افزایش یافت، اندیشمندان بی شماری سعی در نگارش کتاب کردند و مراکز علمی از وضعیت انحصاری و تک محوری خارج شده و کتابخانه‌های متعددی ساخته شدند. این روند در جهتی مثبت ولیکن با افت و خیزهای متعدد به حرکت خود ادامه داده تا در عصر حاضر نه تنها از کتاب جهت انتقال اطلاعات و آموزش محصلان استفاده شود بلکه بتوان اهداف درمانی را نیز از آن انتظار داشت.
از لحاظ روانشناسی عادت به مطالعه نتیجه یک واکنش رفتاری است که عموما از طریق مشاهده (مشوق‌های بیرونی) یا انگیزه‌های درونی در فرد ایجاد می‌شود.

در ضمن، با تبریک فرخنده میلاد هشتمین اختر تابناک امامت

و ولایت حضرت موسی بن الرضا علیه السلام  آپ بعدی وبلاگ در این

باره بزودی روی وب می رود.با نظراتتان مارا یاری کنید.


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در دوشنبه بیست و هشتم آبان 1386 ساعت 13:19 موضوع اخبار آموزشگاه | لینک ثابت


ویژه نامه پانزدهم :روز کتاب و کتاب خوانی

 

بیست و چهارم آبانماه مصادف با سالروز بزرگداشت علامه سیدمحمد

حسین طباطبایی و روز کتاب و کتابخوانی گرامیباد.

گروه نویسندگان وبلاگ دبیرستان خضرا ۲ نیز به همین مناسبت درباره

ی فواید کتاب و کتابخوانی مطلبی تدارک دیده اند که در مطلب بعدی

می خوانید.


 

نوشته شده توسط مدیریت دبیرستان خضرا2 در دوشنبه بیست و هشتم آبان 1386 ساعت 13:14 موضوع اخبار آموزشگاه | لینک ثابت